美当一調
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いま見直したい、美当一調。
「人間僅か（わずか）五十年、下典（げてん）の中に較（くら）ぶれば、夢幻（まぼろし）の如くなり、一たび娑婆に生を受け、滅びぬ者のあるべきぞ、生者必滅（しょうじゃひつめつ）、会者定離（えしゃじょうり）とは、仏（ぶつ）の教（おしへ）と知られたり、我日本の軍人は此の理（ことわり）を弁（わきま）へたるか、既に日清戦争に、千里の波濤（なみ）を蹴破つて朝鮮国に押渡り、焼くが如きの炎暑を犯し、肌（はだへ）も氷る雪の日も、或（あるい）は風に櫛（くしけづ）り、或は雨に身を注ぎ、死して原野に屍（かばね）を曝す、語るも聞くも涙なる、日清戦争概略談。」
（1898年『日清戦争談』第一巻のはじめの部分）
「去（さん）ぬる日露の戦争に、馴（な）れし故郷を後にして、父母ある人は父母に別れ、妻子持つ身は妻子を捨て、厳寒酷暑の嫌ひなく、千苦万苦を嘗（な）め尽くし、・・・・・・世界に誇る大敵に、戦ふ毎に打ち勝ちて、国威を万国に輝やかせしも、只（た）だ憾（うら）むらくは戦死者の、名のみ残して其（そ）の人の、影だに見えぬ今の世に、語り出るも涙の種。」
（1908年『日露戦争談』第六編、南山攻撃の一節）
＊＜『明治大正の娯楽』倉田喜弘 著から＞
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いま見直したい、美当一調。
「人間僅か（わずか）五十年、下典（げてん）の中に較（くら）ぶれば、夢幻（まぼろし）の如くなり、一たび娑婆に生を受け、滅びぬ者のあるべきぞ、生者必滅（しょうじゃひつめつ）、会者定離（えしゃじょうり）とは、仏（ぶつ）の教（おしへ）と知られたり、我日本の軍人は此の理（ことわり）を弁（わきま）へたるか、既に日清戦争に、千里の波濤（なみ）を蹴破つて朝鮮国に押渡り、焼くが如きの炎暑を犯し、肌（はだへ）も氷る雪の日も、或（あるい）は風に櫛（くしけづ）り、或は雨に身を注ぎ、死して原野に屍（かばね）を曝す、語るも聞くも涙なる、日清戦争概略談。」
（1898年『日清戦争談』第一巻のはじめの部分）
「去（さん）ぬる日露の戦争に、馴（な）れし故郷を後にして、父母ある人は父母に別れ、妻子持つ身は妻子を捨て、厳寒酷暑の嫌ひなく、千苦万苦を嘗（な）め尽くし、・・・・・・世界に誇る大敵に、戦ふ毎に打ち勝ちて、国威を万国に輝やかせしも、只（た）だ憾（うら）むらくは戦死者の、名のみ残して其（そ）の人の、影だに見えぬ今の世に、語り出るも涙の種。」
（1908年『日露戦争談』第六編、南山攻撃の一節）
＊＜『明治大正の娯楽』倉田喜弘 著から＞
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