・・・・ いま見直したい、美当一調。 「人間僅か（わずか）五十年、下典（げてん）の中に較（くら）ぶれば、夢幻（まぼろし）の如くなり、一たび娑婆に生を受け、滅びぬ者のあるべきぞ、生者必滅（しょうじゃひつめつ）、会者定離（えしゃじょうり）とは、…

・・・・ 「朝羽（あさは）振り姉は飛びゆき夕羽ふり帰りこざりきこの庭の上に」 （高野公彦 『水木』） 万葉集などでは「羽振る（はふる）」は、 「溢れる（あふれる）」というような意味で、 揺れて寄せてくるようすのことをいうらしい。 おそらく、魂とか…

西田幾多郎随筆集より抜粋 ＊（その１）からつづく 「死の問題を解決するというのが人生の一大事である、 死の事実の前には生は泡沫の如くである、 死の問題を解決し得て、始めて真に生の意義を悟ることができる。 物窮（きわ）まれば転ず、親が子の死を悲し…

・・ 西田幾多郎といえば、日本を代表する哲学者で知られている。 その考え方は、むずかしすぎて、 私には、まったく理解できない。 しかし、以下の文章を本屋で立ち読みしたとき、 衝撃をうけ、すぐに購入した。 そこには、一人の私生活をもつ人間としての…

・・ 先日、「殯（もがり）の森」という映画をみた。 ふと、浮かんだのは、 つぎの柿本人麻呂の長歌・短歌だった。 軽皇子 安騎の野に宿します時に、柿本朝臣人麻呂の作る歌 やすみしし 我が大君 高照らす 日の皇子（みこ） 神（かむ）ながら 神さびせすと …

＊写真は書庫「その他(写真）」から ・・・ 人は死んだら、魂はどこへいくのだろう。 魂のゆくえ 古代の人は、森や山の中に、山の上の空のかなたに、 または海のかなたにいくと考えた。 山は葬所で、死者の霊魂がたまる場所だった。 火葬になってからは、空…

・ 折口信夫 「日本藝能史六講」 まれびとを招く まれびとの力で、家や土地にいる悪いもの・霊を屈服させてもらいたい 鎮魂 ・外からよい魂を迎えて人間の体の中に鎮定させる 魂が遊離すると、悪いものに触れるのでそこに病気などが起こるということから、 …

土橋 寛 「日本語に探る古代信仰」 日本の古代信仰 霊力・呪力 魂振り：タマ（生命力・霊力）を振り動かして活力を与える 魂振りの呪物→常緑樹、玉の緒（多くのタマを一本の糸に連ねる）、鏡、木綿（ゆふ）、挿頭 突く；眠ったようになったタマに霊力を与え…

・・ 白川静 「中国古代の民俗」、「初期万葉論」、「漢字」 神が降る 神霊を迎える 神の意思の媒介者→鳥：人の霊魂の一時的に変化した姿とする観念 死者の霊は、必ず時を定めてその故郷にかえるものとされた 渡り鳥の生態の神秘→霊魂の観念と結合 万葉集は…

・・ 五来重 「踊念仏」 亡霊とことばをかわしうる口寄せ巫女 念仏供養の場 その亡霊をよび出して問答したり、生前に思い残したことを語らしめるのが巫女 巫女の手にもつ手草は笹や薄 よび出した亡霊が憑依したエクスタシー→狂うことで表現 義経：静かのうた…